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          La ville de Fianarantsoa tient une place importante dans l'histoire de Madagascar. Au début du 19ième siècle, la ville n'était qu'un village au sommet de la colline d'Ivonea. Suite à la conquête de celui-ci par les soldats d'Imerina, la reine Ranavalona Ière décida de bâtir une ville intermédiaire entre la capitale et le Sud. Le gouverneur de l'époque eut la charge d'instruire les habitants de la ville et de leur enseigner les bonnes manières civilisées, à l'image de la capitale malgache. D'où le nom de la ville de Fianarantsoa, signifiant littéralement «la ville où s'apprend le bien ».

     Avec le nombre d’édifices religieux qu’elle abrite, la ville est perçue comme un foyer religieux. On y compte plus d'une cinquantaine de bâtiments culturels, une faculté de théologie luthérienne, un séminaire catholique et un autre presbytérien. A cela s'ajoute le village de Soatanana, bâtie dans le courant du 19ième siècle par un missionnaire ayant apporté la religion apostolique.

     Ce village est plutôt insolite: tous les dimanches ont lieu les cérémonies du Fifohazana au cours desquelles les villageois sont vêtus de longues tuniques blanches. Une petite visite dans ce coin permettra d'assister aux cérémonies et de se familiariser avec la culture locale. Outre l'aspect pieux de la ville, celle-ci est également réputée être le lieu de formation d'intellectuels ; une réputation encore conservée de nos jours. La construction d'établissements religieux et scolaires s'est surtout développée durant l'époque de la royauté et la période coloniale...

 

 

Armand, Collection privée 2006, 

           Nous avons tous fait l’expérience de coïncidences déroutantes qui semblent réfuter le hasard, orchestrées dans un but qui échapperait à notre conscience. Nous avons tous rencontré « par hasard », à des moments précis de notre vie, des personnes qui ont radicalement changé la trajectoire. Qu’est-ce qui nous prédispose à de telles rencontres ?

     Inspiré par le concept de synchronicité du psychiatre Carl Gustav Jung, et à la lumière de métaphores tirées de la théorie du chaos, ce livre parcourt de nouvelles voies de compréhension du rôle des coïncidences dans les relations qui nous transforment.

     « Un bel essai, qui ouvre des perspectives étonnantes sur les pouvoirs insoupçonnés de l’esprit humain. » (Psychologie magazine)

          A 90 km d’Antsirabe et à 1 350 mètres d’altitude se trouve Ambositra, jolie ville aux belles maisons en pisé et en brique. De nombreuses charrues tirées par les zébus parcourent la ville. Ambositra est une grosse bourgade paysanne vraiment remplie de charme et reposante. Les monts environnants et la visite des villages artisans peuvent être l’occasion de balades sympathiques.

     La petite ville tient une place prépondérante en matière d’artisanat à Madagascar. Elle est même considérée comme la capitale de cette filière artisanale et l’ameublement malgache ; un titre qu’elle a acquis en raison de caractère majestueux et de la beauté des œuvres réalisés par les Zafimaniry, un petit groupe de quelques milliers d’âmes qui font partie de l’ethnique Betsileo. Le bourg d’ Ambositra se place donc au rang des villes malgaches les plus créatrices en matière d’artisanat, voire la plus productive...

Armand, Collection privée 2006, 

          Pris en otage par le bandit Colorado, le shérif Mackenna doit mener un groupe d’aventuriers vers une vallée qui, selon une légende apache, recèle un fabuleux gisement d’or.

     Le producteur Carl Foreman reforme le duo gagnant Jack Lee Thompson – Gregory Peck qui, avec « Les Canons de Navarone », a assuré sa fortune, et se lance dans une fresque westernienne à la lisière du fantastique qui fait la part belle à la pyrotechnique.

     Eblouissant, le casting du film regorge de comédiens prestigieux, autant de pépites qui firent la légende du cinéma.

     Malgré sa distribution prestigieuse, le film ne rallie pas tous les suffrages de la grande presse.

     Avec l’élégance d’un prince, Grégory Peck est entré par la grande porte dans la légende du western américain.

     Fils d’un pharmacien d’origine irlandaise, Gregory Peck voit le jour le 5 avril 1916 à La Jolia, Californie. Il poursuit ses études à Berkelev, suit les cours de l’année préparatoire de médecine et se découvre une véritable passion pour l’écriture et l’art dramatique. En 1939, il s’installe à New York et est engagé dans la compagnie Neighborhood Playhouse. Il entame sa carrière à Broadway en 1942 où il se fait remarquer dans la pièce « The Morning Star ». Bientôt, Hollywood l’appelle. Au cinéma, il débute dans « Jours de gloire » de Jacques Tourneur, figure dans « La Vallée du jugement » de Tay Garmett et décroche un rôle vedette dans « Les Clés du royaume », film qui lui vaut sa première nomination aux oscars…

Textes et photos en provenances de la collection « Westerns de légende », Editions Atlas, 2004.

Armand,
 

          Magicien des claviers, Memphis Slim a su comme personne perpétuer la tradition du boogie-woogie, ce piano blues forgé dans les barrelhouses du Deep South. Compositeur prolixe, il s’est encore affirmé comme l’un des plus brillants représentants du blues de Chicago et comme un remarquable chef d’orchestre. avant d’entamer une fabuleuse carrière en Europe.

     John L. Chatman qui deviendra Memphis Slim peu après son arrivée à Chicago, à la fin des années trente, a appris très jeune le piano, en écoutant surtout les disques de Leroy Carr, Lonnie Johnson et Roosevelt Sykes. Avant de se produire dans les clubs de Memphis, Tennessee.

     Des barrelhouses du Texas, le boogie-woogie entamera sa conquête irréversible des Etats Unis. Grâce à des pianistes tels que Pinetop Smith, Jimmy Yancey ou Albert Ammons.

     C’est en 1940, trois ans précisément après qu’il se fut installé à Chicago, que Memphis Slim connaîtra le succès, avec les enregistrements pour Bluebird de « Beer Drinkin’Woman » et « Grinder Man Blues ». Le pianiste accompagnera ensuite le célèbre Big Bill Broonzy au Ruby Tavern.

     De Willie Dixon à Matt Murphy en passant par Alexis Komer, nombreux ont été les accompagnateurs de Memphis Slim. Pour la plupart prestigieux et tous profondément ancrés dans la tradition du blues. Comme Washboard Sam, Jazz Gillum et Junior Wells.

     Alors que, sous la pression de Muddy Waters, le blues s’électrifie, Memphis Slim crée les House Rockers. Débute pour le pianiste sa période la plus intense.

     Suivant la route de son ancien complice Big Bill Broonzy, Memphis Slim décidera de s’installer en France au début des années soixante. Parce que, dira-t-il, ironique, « la concurrence y était moins dure qu’aux Etats Unis ».

     Memphis Slim s’éteint à Paris le 24 février 1988.

♥      Slow Blues (1960)

 ♥♥     Late Afternoon Blues (1961)

♥♥♥      Rockin'Chair Blues (1961)

Textes et photos en provenances de la collection « Les Génies du Blues», Editions Atlas, 1992.

Armand,

          Une spiritualité sans religion est une question qui revient parfois dans les discussions entre maçons, et qui peut facilement nous fâcher. Parce que certaines obédiences imposent une foi religieuse sans faille et que d'autres au contraire prônent une liberté de conscience incompatible avec toute doctrine religieuse. Cette différence se retrouve sur l'autel de la loge, parfois décoré de la Bible, généralement ouverte à l'évangile de Saint-Jean, et parfois décoré d'un simple livre vierge, aux pages blanches, que chaque maçon de la loge peut remplir de sa propre forme de spiritualité.

     On a tendance à croire que La spiritualité désigne un ensemble de pratiques, issues de diverses religions et traditions, dont le but est de nous amener progressivement à la connaissance directe de notre esprit.

     C'est vrai qu'en Occident cette expression semble paradoxale. On a été habitué, pendant vingt siècles d'Occident chrétien, à ce que la seule spiritualité socialement disponible soit une religion, au sens occidental du terme, c'est-à-dire une croyance, un Dieu, un théisme. On a donc fini par croire que les mots “religion” et “spiritualité” étaient synonymes.

     Il suffit pour s’en rendre compte de relire les philosophes du Moyen âge tels que Spinoza ou ses disciples Rhénan Eckhart, Suso et Tauler, Et plus récemment André Comte-Sponnville qui ont ouvert les portes de la modernité en parlant de la spiritualité adogmatique que l’on pourrait nommer aujourd’hui Laïque.

     Depuis trop longtemps, la spiritualité est restée prisonnière de la religion. On a assimilé à tort spiritualité et religion, alors que même si cette dernière en intègre certains aspects, elle s'en éloigne sur bien d'autres.

     Il n'en est rien.

     Tout d'abord il me parait intéressant de définir le mot « spiritualité », qu'est-ce que la spiritualité ?

     Pour ma part, la spiritualité est premièrement une attitude, un état d'esprit, une ouverture permanente sur les autres et le monde. Un état d'être qui se ne repose pas sur des idées préconçues, des dogmes sclérosants mais qui tends toujours vers la découverte de l'inconnu, découverte de soi, des autres et de l'univers. Ceci est une définition et non LA définition, à chacun ensuite de créer en fonction de ses aspirations et son vécu ce qui lui correspond le mieux.

     La spiritualité est un état d'être qui ne peut être enfermé, endoctriné ou cloîtré dans un temple. La spiritualité est comme la vérité, elle est insaisissable pour l'ego humain.

     Tout est spiritualité dans le monde, de l'artiste qui transcende son art pour en atteindre la quintessence, à l'ouvrier qui s'accomplit dans son travail, en passant par la mère qui donne le sein à son enfant ou le baiser furtif de l'adolescent à sa première compagne. La spiritualité, c'est la vie, c'est cette partie de nos vies qui nous porte, que nous vivons pleinement dans l'ici et maintenant en un éternel présent. Ces moments où on se sent complet, où nous n'avons besoin de rien d'autre, que d'être là et de vivre dans l'amour de tout et de tous.

     La spiritualité c'est aussi la profonde connaissance de soi, celle du mystique et du philosophe, mais aussi celle du scientifique ou plus simplement de vous et moi qui tentons de donner un sens à nos vies. La connaissance de soi est une des quêtes, si ce n'est la quête la plus passionnante que l'on puisse entreprendre, car elle nous plonge en nous même, en un lieu que l'on ignore et où germe des traumatismes mais aussi tant d'espoir. La spiritualité c'est la connaissance de soi par la recherche personnelle de chaque instant, une attention permanente à soi, ses pensées, ses actes et surtout leur compréhension qui déclenchera en nous l'évolution vers la sagesse, la sérénité et l'amour inconditionnel.

     C’est en ceci qu’elle n’a pas besoin d’Église. En effet, la spiritualité préfère la connaissance intuitive à la connaissance discursive ou intellectuelle. Autrement dit, les enseignements spirituels ne doivent pas être compris par le mental, mais par le cœur.

     C'est pourquoi une spiritualité authentique est avant tout vécue. Ce privilège m’est accordé par l'expérimentation directe dans la Loge.

Jakin,